纳吉的“中国情结”

作者／唐南发专栏 Jun 09, 2009 11:34:39 am

【乱石崩云／唐南发专栏】“纳吉：我信任中国”－－《星洲日报》  “大马将承认更多中国名校文凭”－－《东方日报》   “从不怀疑大马华裔爱国心”－－《南洋商报》   鉴于马中两国日益密切的政治，贸易与文化联系，纳吉访华的相关新闻占据中文报章的重要版位无可厚非。上述几个头条，不过随性转载；我真正好奇的，是究竟有多少华裔马来西亚人为其感动？   还是让我们回顾纳吉访华之前和期间，国内发生了哪些事情：  ·自五月中旬开始，国营电视台就定时播放“历史回顾”宣传短片，重复指责马来亚共产党的“罪行”。  ·5月29日，“顶尖大学”槟城理科大学收生大摆乌龙，一千多名学子望门兴叹。  ·5月30日，人民公正党最高理事巴德鲁希山及怡保东区国会议员林吉祥被指公开诋毁纳吉，遭警方传召。  ·5月31日，巫统的喉舌《马来西亚前锋报星期刊》刊载Awang Selamat撰写的《马来人被背叛？》一文，指非马来人为外来者。 ·6月1日，吉隆坡高等法院以逾期达11年为由，判劳勿武吉公满村民败诉，无权申请司法审核要求推翻环境局允许金矿公司以山埃采金的决定。 【点击：已逾越申请司法复核期限 高庭拒开绿灯审山埃采金】 ·6月2日 ，瓜拉登嘉楼的贡巴达苏丹米占再纳阿比丁体育馆看台屋顶突然坍塌。 篇幅有限，点到为止。   我要说的是：纳吉所发表的一连串“亲华”言论，对改善国内各民族的政经文教等困境有何助益？又为上述问题提供了什么解决方案？   马中选择历史失忆   纳吉说他信任中国，并举郑和下西洋不带霸权意图，只求通商为例，强调北京的和平外交；然而，纳吉和中国领导人皆选择性失忆：双方都清楚马共曾于1959年放弃武装斗争，却在两年之后因为中国共产党通过邓小平等领导给予资金援助而继续战斗（注一）。 中共眼看越南共产党羽翼渐丰，中南半岛赤化只是时间问题，乃希望马共和东南亚其他“兄弟党”（fraternal parties）打铁趁热，完成革命输出，这也是毛泽东（右图右）一贯的立场（右图左是马共总书记陈平）。   抖出这一段历史，并非论证马中两国不可能再有互信；恰恰相反，成熟的外交关系，本来就应该能够正视历史错误或纠纷，汲取教训，放眼未来，不必刻意压下不表，却作出一些看似言不由衷，甚至言过其实的言论。德国取信于欧洲，不过诚实面对历史；日本失信于亚洲，只因历史诚信不足。   把纳吉的谈话放在马中两国关系的历史脉络中看，即刻显得造作和矫情，正合了那句老话：巧言令色，鲜矣仁。纳吉不敢把近日狠批马共及陈平不遗余力的新闻部长莱益斯雅丁带去北京，不就是心虚所使然？【点击：部落格鼓吹共产 莱益斯恫言整肃】   承认华教何必舍近求远   至于承认中国名校文凭，纳吉不过是在“考虑”的阶段，诸君倒也无须过早兴奋。在国内，独中统考文凭依然举步维艰。如果纳吉打从心底承认华教对国家的贡献，大可不必舍近求远，先从华小师资和校地不足的老问题着手解决。   至于副首相兼教育部长慕尤丁宣布给予独中马来文教师培训以示政府的认可，看似肯定，实为贬低。一来，他认为独中的马来文师资欠佳，这或许是事实，却并非绝对；二来，所谓的“一个马来西亚”必须是以马来文优先，所以他不谈如何提升作为“养子”的华小师资，或如何改善国中华文班的困境，反而要求被政府视为“弃子”的独中先把马来文搞好。【点击：宣布助培训独中国文教师 慕尤丁感谢独中培育人才】   纳吉在忙着鉴定中国名校之余，是否也应该花些时间看看国内的教育体系出了什么毛病？既然他相信更多非华人懂得中文将促进我国各民族了解，总不能光说不练啊！   最后说到华裔马来西亚人的爱国心，老调重弹了，不必当真。什么叫做“从不怀疑”？难道尊贵的首相先生忘了1987年10月茅草行动前夕“以华人的血洗马来人的剑”的“豪言”出自谁的口中？   当纳吉这边厢忙着“保证”，那边厢巫统喉舌和领袖却不断高谈非马来人是外来者，加上一年一度的公共服务局奖学金分配不公平闹剧，如果还有人因为纳吉的这句话而陶醉，活该他将来生活在水深火热当中。   惺惺作态的浪漫宣传   当然，国家首脑通过外交关系中的民族情结拉抬支持度属正常现象，例如历任美国总统就不忘借同以色列和爱尔兰的良好关系讨好国内犹太裔和爱尔兰裔选民。然而，除此之外，过多的浪漫宣传和不切实际的炒作就显得惺惺作态。据称温家宝总理还以“一门两将相”称赞拉萨和纳吉，如果属实，就大为不智。   拉萨（Abdul Razak）或许具有一定的雄才大略，弄权术堪属一流，但其长子（我们的现任首相）却丑闻缠身，对霹雳州的民主建设也成事不足，败事有余。要说拉萨虎父无犬子，亦颇为勉强，绝对不值得一个准超级强国的总理美言至斯。   文章结束之前，必须提到纳吉以首相身份访华，随扈的团队颇为庞大，开销都应该透明处理。其夫人结伴，情有可原，但把马中关系当作家庭旅游，孩子与母亲拉哈也一并同行，一切费用由谁买单可得要弄得清清楚楚，切莫马虎，身体力行贯彻其倡导的1Malaysia八大价值观之一的“廉正”。   screen.width-430)this.width=screen.width-430" align="right" border="0" src="http://www.merdekareview.com//upload/news/n932005123528.jpg" style="border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; ">一言以蔽之，若单凭纳吉一次访华所营造出来的“效应”就能促使华人情归国阵，吾人从此无须论政绩矣。须知当年拉萨和毛泽东握手（右图），并没有改变华人在本国的命运；纳吉正在和中共领导人相互吹捧的当儿，内政部官员也在吉隆坡忙着“剿共”。【点击：充公“含共产成分”T恤 内政部首都商档“剿共”】   马来西亚就是这么一个荒谬绝伦的国家，其国运绝非纳吉的中国情结得以改变。   注一：参见陈平的《我方的历史》英文版413至436页。

http://www.merdekareview.com/news/n/9896.html

Beberapa Fakta Tentang Perang Anti-British

SABTU, 2009 JUN 06

Beberapa Fakta Tentang Perang Anti-British

1. Secara ringkas, negara “merdeka” bermaksud negara yang tidak dijajah atau terlepas daripada sebarang bentuk penjajahan. Negara merdeka adalah negara yang “berdaulat”. 

2. Daripada tafsiran di atas, dapat disimpulkan bahawa kedaulatan tanah Melayu atau sebahagian daripadanya telah dinodai semenjak 1511. 

3. Selama hampir 450 tahun, kaum penjajah Portugis, Belanda, Inggeris dan Jepun dengan biadapnya telah merompak kekayaan bumi kita serta menghina maruah penduduk-penduduk tempatan. 

4. Setiap penindasan atau pencerobohan pasti ada perlawanan. Namun begitu, ada juga yang memilih untuk bersyubahat dengan pihak yang menceroboh!

5. Inilah dua tradisi dalam sejarah perjuangan kemerdekaan tanah air kita – yang satu menentang, dan yang satu lagi rela bekerjasama atau menjadi alat musuh. 

6. Peristiwa-peristiwa seperti Perang Hang Nadim, Perang Raja Haji, Perang Naning, Perang Mahadi, Perang Maharajalela, Perang Bahaman, Perang Tok Janggut, Perang Haji Abdul Rahman dan lain2 adalah perang-perang patriotik melawan penjajahan. 

7. Semangat perjuangan dan patriotisme tersebut telah diwarisi oleh Tentera Anti-Jepun Rakyat Malaya (TAJRM) pimpinan PKM dalam masa perang melawan Jepun. 

8. Setelah Jepun dikalahkan, penjajah Inggeris bertapak semula di Tanah Melayu. 

9. Seiring dengan kebangkitan nasionalisma di seluruh benua Asia, golongan-golongan patriotik dan demokratik rakyat luas Malaya telah menggembeling tenaga. Demikian terbentuknya gabungan PUTERA-AMCJA pada tahun 1947 menentang kolonial British. 

10. Jun 1948, dalam usahanya menindas gerakan kemerdekaan, pihak berkuasa British telah mengisytiharkan “darurat’. 

11. Kecuali UMNO yang dipupuk dan memihak kepada British, semua pertubuhan2 politik yang lain termasuk PKM dan Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) telah diharamkan. 

12. Ratusan, malahan ribuan pemimpin2 kiri telah ditangkap dan dipenjarakan, ada yang dibuang negeri dan ada yang dihukum gantung sampai mati. 

13. Berhadapan dengan white terror itu, PKM telah mengambil strategi untuk melancarkan perjuangan bersenjata anti-British. Perang inilah yang berlarut-larutan selama 41 tahun sebelum ianya tamat pada 2 Disember, 1989. 

14. Ada orang bertanya: Mengapakah perang anti-British itu diteruskan setelah Malaya “merdeka” pada tahun 1957? 

15. Mungkin mereka akan faham setelah memahami fakta di bawah ini: 

• Inggeris telah memastikan supaya pilihan mereka iaitu Tan Sri Sir Claude Fenner menjadi Ketua Polis Malaysia “merdeka” yang pertama (1958 -1968);(gambar: Sir Claude Fenner)
• Sebelum itu, Fenner bertugas sebagai Pemangku Timbalan Setiausaha Keselamatan dan Perisikan di Jabatan Perdana Menteri Malaysia “merdeka”; 
• Pada tahun 1955, beliau memegang jawatan Ketua Polis di Johor;
• Dalam masa melawan MPAJA (tahun 1945), warganegara British berpangkat Leftenan Kolonel itu bertugas dengan Pentadbiran Tentera British ("British Military Administration"). 

16. Masih ada lagi fakta yang menunjukkan betapa “berdaulat” dan “merdeka”nya Malaya selepas 31 Ogos 1957: 
• Tunku menandatangani ‘Persetujuan Pertahanan Anglo-Malaya’ (AMDA – 1957) dengan British; 
• Perjanjian ini membenarkan askar2 Komanwel bertapak dan beroperasi di bumi Malaya yang “merdeka”;
• Selepas 1972, AMDA diganti dengan ‘Perjanjian Pertahanan Lima Negara’ terdiri daripada Malaysia, Britain, Australia, New Zealand dan Singapura; 
• Dalam masa yang panjang, tentera-tentera asing masih boleh kekal di bumi “merdeka” ini;
• Pangkalan tentera udara Australia di Butterworth adalah contoh. 

17. Apakah British begitu prihatin dan baik hati terhadap masa depan bekas tanah jajahan yang mereka nodai selama ratusan tahun?

18. Watak sebenar kaum penjajah adalah untuk menceroboh, menindas dan memeras. Dari segi ekonomi, mereka telah memunggah segala kekayaan negeri ini melalui pemilikan dan penguasaan ke atas perusahaan2 besar seperti ladang-ladang getah, lombong bijih timah, “agency houses” dan sebagainya. 

19. Jadi, apa muslihat Inggeris mengekalkan pegawai polis dan tenteranya selepas Malaya diisytiharkan “merdeka”? 
Jawabnya: untuk terus melindungi syarikat-syarikat Dunlop, Socfin, Harrison Crosfield, Sime Darby dan lain-lain yang menjadi punca kekayaan besar mereka. 

20. Inggeris menggunkan cara penjajahan bentuk baru atau “neo-kolonial” ini sebagai tipu muslihat mereka untuk terus berkuasa?
Ya, sebab itulah pejuang-pejuang seperti Boestamam, Dr Burhanuddin Al-Helmy, Ustaz Abu Bakar Al-Baqir dll. tidak pernah menerima hakikat kemerdekaan “setengah masak” ini. (gambar: Ustaz Abu Bakar Al-Baqir dan Ahmad Boestamam) 

21. Apakah itu juga menjadi sebab perang anti-British diteruskan selepas 1957?
Jawabnya: Ya!

言而无信的马哈迪 抨击“诉求”像共产党

以董教总及吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂为首的华团在1999年8月16日发表《马来西亚华团大选诉求》，当时马哈迪领导的国阵政府在1999年11月29日的全国大选前宣称“原则上接纳《华团大选诉求》”。

 

不过，马哈迪在2000年发表国庆献词时，却抨击华团大选诉求工委会犹如共产党及政府所说的“奥玛乌纳”（Al-Ma'unah）回教极端份子；他当时还说，在1999年大选前，国阵是因为担心失去华人选票，才在逼不得已的情况下，原则上接受华团提出的17点大选诉求。

 

2006年7月25日，马哈迪重申他看待华团大选诉求工委会的立场不变。【点击：抨击“诉求”像共产党 马哈迪今天重申立场不变】

http://www.merdekareview.com/news/n/9857.html

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抨击“诉求”像共产党
马哈迪今天重申立场不变

作者／本刊郭华盈 Jul 25, 2006 05:22:36 pm

【本刊郭华盈撰述】前首相马哈迪今天重申，他对马来西亚华团在1999年提出《华团大选诉求》的立场不变。马哈迪曾在2000年抨击华团大选诉求工委会犹如共产党及政府所说的“奥玛乌纳”（Al-Ma'unah）回教极端份子。   马哈迪说，他认同华人对马来西亚的贡献，不过“我不认同的东西仍然不认同”。言下之意，马哈迪执政时不认同《华团大选诉求》，甚至把诉求工委会形容为“共产党”与“极端分子”的立场，不会因为出席《马来西亚华人的贡献》这本书的推介礼而改变。   马哈迪今天受邀在吉隆坡文华酒店为新书《马来西亚华族的贡献》主持推介礼，这本以英文编写的书籍探讨华人在本国的历史地位，以及研究多位近期成功的华人企业家。   《马来西亚华族的贡献》由马来西亚华社研究中心出版，作者是前《星报》记者何华芳、陈忠仁及前电台记者陈如兰。前隆雪华堂会长颜清文赞助撰写与出版费用。   现年74岁的颜清文是华团资深领导人，曾担任马中经济贸易总商会会长、隆雪中华工商总会会长（1991-1994年）、马来西亚中华工商联合会署理会长。   他在1997年至2001年出任雪华堂会长（现称隆雪华堂）时，曾经领导处理多项重大议题如华团大选诉求事件、立百病毒浩劫、抗议印尼排华事件、白沙罗华小原校被关闭事件与反对马华公会收购南洋报业等。   千禧年国庆献词炮轰“诉求”   马哈迪是在2000年的国庆献词中，指责“无意跟国内各族合作的华裔极端分子，由于看准有马来人领导的政府已经衰弱，而开始提出种种非分的索求，刺痛马来人的心。”   他当时说：“就手段而言，诉求工委会其实和奥玛乌纳是一样的，都是企图伤害某些人的心，以期重燃种族情绪。” 以董教总及吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂为首的华团在1999年8月16日发表《马来西亚华团大选诉求》，内容含盖华人在政经文教领域权益议题，同时主张政府尊重民主人权、恢复司法独立、新闻自由、铲除贪污和关注弱势族群等全民议题。 这份文件在短短两个月内得到全国2098各华团连署支持。   内阁曾“原则上接纳诉求”   1999年9月23日，诉求工委会与马华公会总会长林良实、民政党主席林敬益、人联党刘贤镇等多位内阁部长对话；当时，林良实、林敬益及刘贤镇代表内阁表示“原则上接纳《华团大选诉求》”。   1999年大选在11月29举行。后来，马哈迪说，在1999年大选前，国阵是因为担心失去华人选票，才在逼不得已的情况下，原则上接受华团提出的17点大选诉求。   他当时形容《诉求》是“一项畜意在大选前夕提出来的‘要挟’行动，要逼使国阵政府‘不采取强硬的立场’。”   “我们在大选快到时受到威胁，他们知道不久就要大选，就提出诉求，作为对我们的要挟，对国阵的要挟。如果置之不理，他们就叫华人不要投票给国阵。这是故意的，时间配合得刚刚好。”   “这是不合理的诉求，可是我们被逼……怎么说呢？我们被逼不采取强硬的立场。如果我们采取强硬的立场，我们就会输掉选举。”   2000年8月18日，巫青团副团长阿都阿兹率领大约两百人到隆雪华堂示威，粗野地以食指指着诉求工委会秘书谢春荣的鼻子嚣骂，甚至恫言火烧隆雪华堂建筑物。   无华人贡献，我国成就截然不同   马哈迪较早前在推介礼上强调，记录历史的重要性，以及赞扬马来西亚虽然曾经历种族冲突，不过却能走出阴影，成为发展中国家中最繁荣的国家之一，甚至阻止种族冲突重演。   他指出，如果没有各种族之间的谅解，这项成就无法轻易获得。   马哈迪同时表示，马来西亚的每一位国民都具备同等的分享这份成就的权利，因为每一位国民都做出了各自的贡献。他举例说，马来西亚就安稳和平地度过了90年代末的金融大风暴，反观其他国家则面对国内各种族互相指责、内斗的痛苦经历。   “华人对这个国家的贡献不可否认，即使面对全部是马来人的群众，我也说同样的话。如果没有华人的贡献，这个国家的成就应该会全然不同。”   马哈迪指出，他一度对马来人表示如果把华人的贡献从这个国家抽出来，所剩余的应该不多，而他这番话引起马来人反感。他还指出，华人对这个国家的发展做出了不少贡献，他们赚钱，政府也同时受惠。   马哈迪强调，不太可能让马来西亚得每一种族都感到称心如意，因为为了整体的国家利益，各大种族必须做出一定程度的牺牲。 http://www.merdekareview.com/news.php?n=2188

再益：政客製造種族政治‧華印裔非馬來人敵人

再益：政客製造種族政治‧華印裔非馬來人敵人

Posted by: 马来西亚~好 @ 11279 on 六月 03, 2009 06:46 下午

http://thefreemedia.com/index.php/weblog/24584

今年的5月13日剛過去數天，轉眼1969年爆發的513事件已踏入40年。513事件是種族敵對的極端結果，40年了，大馬種族關係大有改善，然而還是有一小撮政客為一己之利挑起種族敵對情緒，不過所幸的是，各族當中還是有鏗鏘的理性聲音，前首相署部長拿督再益是其中一人，他堅定地說：“華人與印度人，並不是馬來人的敵人。”

這句話其實也是再益新書《我也是馬來人》（Saya Pun Melayu）中的一個小標題。

再益接受《光明日報》專訪時表示，這種敵人的觀念是種族政治的結果。“他們需要製造敵人，否則就得用另一種東西去填補。把矛頭指向他人是容易的，然而這無法解決問題。”

不過，他指出，一般上，許多馬來人都不會再持這種敵對觀念，因為人民都知道他們的敵人其實是貪污及濫權。“你以為馬來人不懂？一個賣雪糕的華人小販對一個賣椰漿飯的馬來人來說，難道是一種威脅啊？”

他說，今天國內的種族關係已比以前改善許多，只是有政治人物要把它搞成大課題。“我來自吉蘭丹甘榜，我到處走動，我很清楚，馬來人與華人之間並沒有問題，他們只是想過要好的生活，他們要被公平對待。”

種族關係改善許多

再益是一個以馬來西亞人角度看待問題的人，他以馬來文書寫的新著《我也是馬來人》是於今年3月23日邀請民聯兩大巨頭人民公正黨實權領袖安華與回教黨精神領袖聶阿茲主持推介禮。

再益是透過本身的參政經驗來探討馬來社群所面對的政治社會問題。此書備受各界注目，銷量理想，準備推出中英文版本。

著名旅美馬來時評作家巴克里慕沙拿前首相敦馬哈迪在39年前寫的名著《馬來人的困境》與《我也是馬來人》作比較。

巴克里慕沙甚至宣稱，《我也是馬來人》不但媲美《馬來人的困境》，而且有超越後者的能力。

如果說，《馬來人的困境》是從馬來人角度出發的著作，那麼《我也是馬來人》就是從全民的立場發言。再益在《我也是馬來人》一書中，戮破馬來主權幻象，並以務實的態度討論馬來人的問題。而更重要的是他是一個馬來人，這對馬來讀者來說無疑是更添說服力。

在大馬政治走到十字路口之際推出這本書，再益不諱言，這也算是一記“警鐘”。“我希望提醒人民，要表達意見，不應感到恐懼，不能再存有以前的政治舊思維，要有全新的活力政治思維。”

再益顯然有心把各族聯繫在一起，團結全民。書中有一章《非馬來人的貢獻》提及非馬來人在建國上，在經濟上，以及在對抗馬共上的付出。這些及時的提醒，將在某種程度上消弭一些不符歷史的種族言論。

馬來人變“馬來西亞人”將受益

再益指稱，如果馬來人能變得更像“馬來西亞人”，那他們將會受益。

“同樣的，假如華人與印度人能更似‘馬來西亞人’，那麼我們將能團結一致。我們可以發現問題，並更容易解決問題。因為如果你戴上種族有色眼鏡，事件看起來就有所不同。”

他說，由他從小至大的經驗，他已看得夠多來說明太多的種族政治與政策，對國家來說是不好的。

他認為，在目前的政治局勢下，討論這些事情尤關重要，因為大馬政治與之前已大不相同，不再是一黨獨大。“在這個時候，重要的是，人民不再把種族當作課題，而是切實地解決問題。”

新書被評影響力勝敦馬名著

對於有評語稱《我也是馬來人》的影響力或勝於前首相馬哈迪的名著《馬來人的困境》，再益感激這種慷慨的贊譽。

他謙虛地說，《我也是馬來人》只是一本簡單的書，是他的經驗累積。“我想，國人讀一讀這本書也是好的，至於影響力，我不知道會如何，我們拭目以待吧。”

不過，他指出，馬哈迪是在約40年前寫《馬來人的困境》，當時的大環境與現在並不相同。他表示，當時馬哈迪是像個怒漢般寫作，書中有些觀察是正確的，有些則不，有些觀點是好的，有些卻不是。

“不過，他開始把問題寫出來始終是好的。人不認同一些事情，是可以寫出來的。你不必認同所有的事情。對一個國家來說，最糟糕的是，把問題全掃在地毯下。”

新書抨巫統 姑里寫序

再益在《我也是馬來人》一書中，對巫統作出了尖銳抨批，然而令人驚訝的是，為他寫序的卻是巫統強人東姑拉沙里。

這位曾經與巫統主席與首相寶座只有一步之遙的吉蘭丹王子在序文中恭賀再益為渴求理性聲音與要求積極改變的馬來人開拓思想。

東姑拉沙里目前也是話望生國會議員兼當地巫統區部主席。

再益在接受訪問時坦承，他曾與東姑拉沙里會面，並告訴拉沙里他寫這本書的原因。“東姑拉沙里是巫統黨員，但他有自己的想法，他是一個開明自由的馬來人，他讀了我的書，覺得喜歡，就為我寫序了。”

再益指出，他找東姑拉沙里寫序的原因是他需要另一個馬來人，一個巫統黨員來說明，並不是他才有這種想法。

“有不少巫統黨員，以及他們的支持者，與我有同樣看法，只是他們沒有說出來。”

吁馬來人勿相信“主權”

再益受訪時表示，馬來人不需要相信甚麼“馬來人主權”，他們要的只是獲得他們的份額。

“馬來人是公平的民族，只是有時他們會被迷惑，當有人告訴他們說，他們將失去權力，失去特權，他們就會感到害怕。”

應援助弱者非僅馬來人

他認為，只要能對馬來人解釋清楚，這個富饒的國土足夠讓每個人分享，馬來人是會逐漸明白過來的。“馬來人只是要公平的分享，而華人也必須獲得他們的份額，所有馬來西亞人都必須獲得他們應得的。”

他說，那些較弱的人士的確是應該獲得援助，但是有關援助制度必須透明與開放。“我們不能因為某人是馬來人就幫助他，而必須看他是否應該獲得援助。”

“他貧窮，需要幫助，我們就援助他，他不懂得經商，我們教導他，但不能因此說，他比其他人擁有更多權力。我們不能這樣說，否則將會破壞人民之間的團結，影響國家穩定。”

他認為，馬來人需要時間去摒棄這個觀念。“更多人應該談論及撰寫這方面的事以作出厘清。”

他也承認，這不是一件容易的事，然而現在許多人都受過教育，慢慢的他們就會明白一個公平的系統，對所有人來說都是好的。

應交人民解決霹政局

再益在書中談及霹靂州政治危機，他在接受訪問時再次強調，霹靂州政治危機是一個政治問題，不是法律問題，因此必須通過政治方式，交由人民去作決定。

“這個問題不能靠法庭或警察來解決。”

他表示，如果要和平地解決霹靂州問題，就必須回到人民，畢竟這是平常的民主程序。他舉例，1960年代的加拿大政府曾一再解散議會，舉行選舉，以尋求足夠的人民委託。

“這是很平常的事。”他說，然而在大馬，當局卻選擇了一條容易的道路，而這往往是危險的。

民聯具掌國能力

再益認為，民聯已具備執政全國的能力，不過他無法預測這到底會在甚麼時候成為事實。

“是在下屆大選，還是8年或10年後？我不知道。我想，他們有能力執政。在目前來說，他們將成為一個有效率的反對黨。”

他指出，民聯目前已在州屬執政，證明了他們的治理能力。

再益不諱言，民聯也有弱點，正如其他新生的組織。“不過，他們會吸取教訓，他們會改變，他們會更好地合作，你不能期待他們一開始就非常厲害。”

勸華人也應作改變

再益勸告一些華人，不要持有“只要生意好，就萬事無所謂”的態度。

他認為，馬來人已在慢慢改變，而華人與印度人也必須相應地有所改變。“一些華人認為只要生意好就OK了，其實並不OK，生意今天可能OK，但是長期來看，國家卻可能出現問題，你必須考慮整個系統與價值。不要說，可以做生意就其他事情都無謂。”

“至於印度人，也不能說，只要興權會的課題解決了，就OK。”他表示，人們必須慮考慮到子孫，以及未來，並努力打造一個團結與穩定的國家。

重返政壇可能性大

再益重返政壇的消息一再傳出，他接受《光明日報》訪問時承認，他極可能會再返政壇。

絕不回去巫統

不過，他並未披露屬意的政黨。

“可以肯定的是，我絕不會回去巫統與國陣。”他說，他要為國家民主進程盡一份力，而現在的問題是，他到底要扮演怎樣的角色，才能更好地做到這一點。

“是在政壇內還是政壇外？如果我認為在政壇內可以發揮更大效果，我將加入。很大可能，我會重返政治。”

確保理念能被推行

再益進一步解釋，當要加入一個黨時，他必須瞭解他能做甚麼，以及對方能允許他做甚麼。“你必須確保你的理念能夠被推行，否則你加入了，理念卻無法落實，也是很困難的。”

盼納吉勿走敦馬路線

再益表示，就最近的局勢發展看來，馬哈迪主義似乎已經“復辟”了。

人民需要更多時間他說，他在書中已表明，希望作為馬哈迪“弟子”的納吉，可以採取另一條道路。“我並不是反納吉，也沒有反任何人，只要你有好的政策，我都會支持。但這個國家還有很多政策需要改變。”

雖然再益在書中表明，馬哈迪式的治國方式不會再受人民接受，然而，他也承認，到目前為止，這套方法看來還在操作。

“人民會拒絕這種方式，只是需要更多的時間。年輕人必須登記成為選民去投票，如果他們不管國家好壞，那就甚麼也不會改變。”

“改變是需要時間的，而它必定會來，你無法阻止。”

國家憲法未提馬來主權

在馬來主權課題上，再益在書中追索根源，讓讀者知道所謂的馬來主權其實是一名馬來領袖阿都拉阿末於1986年，在一項論壇中演講時使用的字眼。原來，歷史上並沒有馬來主權這一概念。

馬來特權有限度

“遺憾的是時至今日，還有很多馬來人以為馬來主權是在聯邦憲法條文內，或者至少在爭取獨立時期曾出現。”

再益擺事實講道理，在書中列出憲法中提到馬來特權（keistimewaan）的條例，然後說：“我並沒有在國家憲法條文中看到馬來主權。”

對再益而言，所謂的馬來主權，只是要合理性種族性政策的一項計謀。

他也強調，馬來特權是有限度的，除了在憲法153條文闡明的固打之外，不可能再隨意“創造”其他足以歧視任何一方的固打。

生為馬來人的再益不但沒有為了維護身份利益，而投入塑造馬來主權幻象熱潮中，反而坦然地面對客觀事實，掃清迷霧，僅這一點就令他有別於其他政治人物。

《我也是馬來人》說出非土著心中話

《我也是馬來人》裡頭的觀點，對於一個崇尚民主自由的非土著來說，並不是甚麼石破天驚的新鮮事，然而，再益身為一個馬來人說出了非土著心中的話，才是最難能可貴之處。

而且，書中觀點與意見如果由一個非土著說出來，可能會引起強烈抨擊，遭指責挑戰馬來人，可是，如今由一個在吉蘭丹出生的純馬來人說出來，其意義及沖激性已大大提高。

顯然，再益是馬來人，但同時他是馬來西亞人，他並沒有從狹隘的種族角度詮釋問題。再益在《我也是馬來人》書中舉了一個例子，呼吁馬來人“己所不欲，勿施予人”。

“試想像，馬來人是中國公民的狀況，比如說我們的祖先為了尋找更好的生活而在百多年前去到中國。當我們獲得公民權之後，有權力投票了，如果只有華人擁有毫無限制的特權，我們會感到開心與舒服嗎？”

“再想想，如果這個國家原來的人民一直提醒我們不要質疑他們的特權，因為他們當我們是外來者。”“我們肯定會生氣，因為在經過百多年後，我們已在這個國家落地生根三代人了，百分百通曉華語並在各方面符合條件，可是還是被視為外來者，不能質疑當地華人的特權。”

转载自<光明日報>／報導：張慶祿‧2009.05.19

在这个年代 社会主义党号召罢市运动 会得到响应吗？

时间：2009-06-02 02:28:47  来源：本报报道  作者：周小芳

（吉隆坡1日讯）马来西亚社会主义党在其第11届的党大会上通过，发起“霹雳州罢市1天运动”，以要求解散州议会重新举行选举。“罢市运动”曾经是我国左派政治的重要斗争路线。然而在这个远离左倾思想的年代，号召罢市会得到响应吗？ 社会主义党总秘书阿鲁哲文在会上透露，该党将会在近期内召开中央会议，以成立一个委员会部署罢市运动。一旦举行罢市，州内人民将不工作、不上课、不做生意一天，到时巴士也停止驾驶。 阿鲁哲文向《风云时报》透露，该党将会在本月14日，和将近45个草根组织，尤其是农民、园丘工人、工厂员工等开会，以收集他们对“罢市运动”的看法。之后他们会和非政府组织商讨，最后才会和民联会面。 他希望这次的罢市运动，能够获得支持，从社会主义党基层的反应看来，他们都支持这次的行动。 在民联进行了这么多场活动后，阿鲁哲文认为，应该来一场大型活动，而罢市运动是一场和平的运动，所以非常适合所有人的参与。阿鲁哲文也以1947年的大罢市作为例子，那是一场和平的罢市。 1947年10月6日，各民族大联盟发表了一篇《全国大罢市宣言》，呼吁所有把马来亚当作家园的人士，在1947年10月20日参加全马大罢市一天，表示抗议联合邦宪制建议。 而当天整个马来亚如期举行了总罢市行动，当天各商家的商店大门紧闭、工人们停止到矿场、工厂、船厂、胶园等工作。农民不到田里耕种，渔民不出海捕鱼，家庭主妇不到菜市买菜，年轻人不光顾娱乐场所。 当时只有英殖政府部门照常办公，以及洋人商行和几间其他商店照常营业。据当时的估计，1947的大罢市就让英殖民政府就损失了四百万英镑。 阿鲁哲文反问说，“如果只用一天的罢工，就能换来稳定，我相信，人民是愿意支持的，以便霹雳的危机能够尽快获得解决，若危机一天不解决，经济就会受到影响，所以人民要一天的经济受影响，还是每天呢？” 他表示，只有一天的时间，经济并不会大受影响。“既然示威都会被视为对经济带来影响的，那人们最好都呆在家里，以示抗议。” 人民非常不满才会罢市 这是在考验社会主义党 不过评论人都李万千和张永新都郑重指，罢市运动只有在所有人民都不满的时候，才会出现。 时事评论人李万千认为，一场罢市运动的成功，需要看组织本身和人民的自觉性。除非人民非常不满，不然他们也不会采取罢市。 李万千指出，这是考验社会主义党的时候，考验他们平时的工作和对人民的影响，以及考验社会主义党如何说服人民。他认为，既然社会主义党会通过了议案，应该是有把握的。 另外，这也是考验人民对政治的觉悟的时候，如果人民认为很重要，一天的罢市是可以承受的，就会配合，如果人民不准备配合，经济的理由就会被强调。 时事评论人张永新则认为，罢市运动是不简单的事情，但是并不代表不能达到，如果能够达到，当然是好事。 张永新说：“如果罢市能够达到80%，已经是成功了，有50%也很不错，最糟糕最后如果只有10%，达不到目标，那将是一个打击来。” 他认为，并不是所有人，会因为经济因素而不参与，还是会有人响应的。他也认为，如果在市区内的中小型工厂能够响应，郊区外的大型工厂不响应也无所谓。 张永新肯定，国阵一定会镇压罢市的进行，给予各方压力，以便阻扰罢市的形成，学校方面和普通百姓都会受到压力。 单靠社会主义党不够 需要结合民联力量 两位评论人都认为，若单靠社会主义党，是无法成功进行罢市的，必须结合民联的力量，才能够进行。不过，他们都给予社会主义党肯定，认为能够进行罢市，也是有意义的。 无论进行任何活动，李万千都说，总是要有人做领头羊，不管是穿黑衣、点蜡烛，或者是绝食，在整个大前提下，所有活动都会凝聚力量，能够持续下去，还是有意义的。 也是左翼分子的张永新则说，社会主义党的提议是值得鼓励的，不过也需要下很大的努力才能得到。不过，若以目前人民的不满程度来看，也不是不可能。 假如马来亚子民在1947年能够成功进行总罢市施压殖民政府英国来获得独立，但是在今天，霹雳人民是否也能齐心协力地进行罢市来达致施压解散州议会呢？ 这一切依然是个未知数。

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一上台就抓这么多人 纳吉的镇压手段比老马更强硬

时间：2009-06-02 01:51:49  来源：本报报道  作者：周小芳

（吉隆坡1日讯）首相纳吉自4月3日上台以后，只有短短的59天，在这期间，被逮捕的人数竟然已经超过在茅草行动下被逮捕的人数！ 因为给人这个印象，霹雳州行动党主席倪可汉批评，马来西亚已经沦为警察国。他说，至今因霹雳州变天事件被捕的人数，已经远超过恶名昭彰的1987年茅草行动。当时全国共有106人被捕，可是如今全国被捕的人数已经达到157人，其中80人是在霹雳州被捕。 从目前被捕人数的众多情况看来，评论人都以“比马哈迪有过之而无不及”来形容目前的情况。 前首相都有蜜月期 纳吉一上台动不动就抓人 评论人都认同，马哈迪和阿都拉都享有蜜月期，唯独是纳吉没有给人这种美好感觉。 时事评论人陈亚才指出，纳吉并没有和其他新首相一样，享有新首相效应，显然的人民并没有给予纳吉任何优惠或美好感觉。而纳吉在短短的两个月内，也没有让人看到任何的成果，反而是看见最负面的部分。 马哈迪在执政6年和第7年，赢得两次大选后，才分别使出《内安法令》这个杀手锏和开始干预司法机构，但是纳吉一上台， 大家看到的就是警察动不动就抓人。 资深双语时事评论人李万千说，通常在蜜月期间的领袖，都应该建立形象，但是纳吉现在就不顾一切的镇压。李万千认为，镇压并不能解决问题，反而让纳吉有骑虎难下的感觉。 他也说；“现在时代不同，民主意识有所提高，特别在308后，连华人会馆开会也会提废除内安法令，过去只有一小部分的人在反对而已。” 他表示，人民比起过去会更尖锐，从被逮捕人的数目上看来，也会让人民更失望。现在应该是蜜月期的纳吉，应该为自己涂脂抹粉，做些好事情，但是从纳吉的表现看来，是很难对于他有所寄望了。 纳吉班底面对新局惊慌失措 不晓得如何应对 陈亚才说，在这一段时间，警方动不动就扣留出席小型集会和穿黑衣的人，用了强硬手段干预，给予民众过敏的感觉，这都显示纳吉领导的班底有点慌了。 他继续说，纳吉的班底在面对当权的政治变局时，不晓得如何应对，给人惊慌失措的感觉。从中可以显示出纳吉对于转型中的社会，尤其是新政治，应该如何应对，还有转不过来的感觉。 他说：“纳吉在应对的措施上，总体印象是不恰当的，人数很少的集会，警察比出席人数更多却要逮捕人，这种做法让人感觉，好像不太相称。” 另一名时事评论人谢诗坚表示，纳吉虽然没有援引《内安法令》逮捕人，但是依然对民主运动采取了高压手段。纳吉刚上台，政权不稳固，所以动作也比较多，不过谢诗坚认为，其实很多动作是不需要的，不需要造成紧张气氛。 “纳吉要建立一个马来西亚，需要民主化的措施，对待反对党和非政府组织，只要在合理范围，都应该给予包容。纳吉少了包容，和一个马来西亚不相称，他应该放弃对民主运动的打压行动，应该比较公正地尊重不同意见的。”

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再益与党团人士挺陈平回国 巫统制造假想敌动机可疑

时间：2009-06-02 00:23:36  来源：本报报道  作者：记者

（吉隆坡31日讯）续巫统数日以来炒作马共与马共总书记陈平回国的议题后，党团人士纷纷向巫统主席纳吉呛声，指责纳吉无中生有。 人民公正党策略局主任蔡添强今天发文告表示，首相纳吉趁马中建交35周年，到中国拜会中共领导后，应停止在国内继续利用马共课题制造恐慌，无中生有地把共产主义塑造成假想敌。 部长不了解历史 世界五分之一人口活在共产制度 他指出，尽管陈平为首的马来亚共产党在泰国合艾与泰国和马来西亚政府，于1989年12月2日签署《合艾协议》，马共结束长达41年之久的游击战争，可是我国政府至今仍不断发表攻击马共与共产主义的言论。        “我们对部长们反共的言论感到惊讶，他们不但不了解马来西亚的建国历史以及马共在争取国家独立运动中的角色，而且也违反了现今民主制度所保障的结社自由。” 也是联邦殖辖区巴都区国会议员的蔡添强强调，当今世界上有五分之一的人口生活在共产制度中，更有共产党在许多民主国家通过参与议会选举执政。马来西亚与中国建交，事实上就是承认共产主义的世界影响，我国政府虽然奉行不同的政治路线，但是必须尊重共产主义对建设中国的贡献。  “纳吉若要与由共产党领导的中国保持良好关系，我国政府没有理由再继续在陈平回国的课题上大作文章抹黑共产党。” 纳吉借中国牌讨好华社 虚伪态度欺骗人民 纳吉企图借助马中关系来争取国内华社的好感，同时却在国内制造反共恐共的情绪，如在武吉甘当补选期间散播民联是共产党傀儡的传单，并尝试制造马来人和华人之间的种族关系紧张。” 蔡添强认为，纳吉的虚伪态度，即使能骗得过国内人民，也瞒不过国际世界。如果要与中国政府保持长远的良好邦交，我国政府必须停止仇恨共产党或诬蔑共产主义。 此外，隆雪华堂民权委员会则对巫统对待共产党过敏的反应深表遗憾，并认为要让陈平回国事件变得有建设性，就应重新反省抗日反英的历史，以及过去留下来的意识形态。政府不愿真诚探讨这项争议性议题的意涵，因此才会用政治意识型态来移转焦点，这么做对那些曾为国争取独立牺牲的马共人士有欠公平。 “在朝政治人物屡次以‘威胁国家安全’作为理由，拒绝让陈平回国，这违反了我国政府在1989年与马共签署的‘合艾和平协议’。 ” 马共抗日功劳不可抹 合艾和平协议应被遵守 民权委员会强调，马共在抗日反英的功劳簿上贡献不容拭去。“在逐步走向民主体制的今日，我们有必要重新反省过去被灌输的敌我意识。这些战争都是历史的悲剧，但消弭历史悲剧的方法，除了人道考量，更必须以正确的价值观批驳错谬的思想，才能铲除造成悲剧的根源。” “要让陈平回国事件变得有建设性，就要重新反省抗日反英的历史，以及过去留下来的意识形态。” 民权委员会认为，抗日反英战争的苦难，是我国社会集体记忆里的创伤经验。若稍微处理不慎，很容易激化、扭曲成种族主义史观。要治愈这段创伤经验，最好的方法就是虚心对待历史，全面放开与战争真相有关的史料和研究报导，如此才能促成全面的历史和解与真相还原。 “‘合艾和平协议’签署后，我国政府至今仍以‘威胁国家安全’为由，拒绝让陈平回国，这显示：在政治意识型态上，当局从未走出与马共长期内战的心态。一般人若无独立思考能力，尤其是年轻一代，一旦对这种反共、恐共的官方说法照单全收，将受负面宣传荼毒，我国历史的主体性唯恐消失殆尽。” 中国也推崇自由主义 巫统动机可疑 另一方面，前首相署部长再益也在其博客网中表示，很多人同情陈平并呼吁允许陈平回国，并不意味他们要让共产主义东山再起。 他认为，政府不应将基于人道立场同情陈平，并希望他能回国者，视为支持共产主义，或将他们标签为政府的敌人。 再益表示，秉持人道立场与赞同陈平回国度过余生的人，并不代表他们想要共产主义复辟，因为两者不能相同并论。 他更反问：“如果陈平是马来人，我们对待他的立场与情绪还会一样吗？” 再益指出，只因为有部份华裔希望陈平回马，新闻、通讯及文化部长莱士雅丁与国防部长阿末扎希就认为，大马出现新敌人，共产主义在国内有复活的现象。 他说，即使中国如今也推崇资本主义的自由市场。 再益对巫统的动机表示质疑，并反问，“为何巫统要把共产主义制造成为课题？请不要再‘创造’新的敌人以分化人民。”

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